인비컴 북스토리: IT와 인문학의 경계에서 읽다

가치 판단의 기준과 도덕적 나침반 - 초등 한자 공부와 아이의 문해력 해답 다산 정약용 선생께서는 초학 아동이 실생활의 감각 사물(상권 유형자 1,000자)에서 출발하여 내면의 추상적 이치와 사회적 도덕성(하권 무형자 1,000자)으로 자연스럽게 사유를 확장하도록 인지적 계단식 한자 체계를 구축하셨습니다. 251회차 《仁義禮智》(내면 마음의 기둥), 252회차 《孝悌忠信》(가정과 사람 간의 실천), 253회차 《慈良敦睦》(이웃과 사회 전체의 화합), 254회차 《寬和恭愼》(너그러움과 자율적 절제)에 이어, 하권 인륜 족(族)의 판단 및 성찰 이치를 완성하는 제255회차 是非善惡(시비선악) 은 옳고 그름을 사리맞게 가려내는 명철한 판단력 是(옳을 시) 와 非(아닐 비) , 착함과 아름다움을 지향하는 善(착할 선) , 그리고 저급한 욕망과 도덕적 타락을 경계하는 惡(악할 악) 에 이르기까지 비판적 사고와 바른 가치관의 수양 이치를 다룹니다. 해처럼 똑바로 올바른 길을 지향하는 是(시)와 어긋남을 명철하게 경계하는 非(비)의 분별력, 그리고 양처럼 순하고 정갈한 마음을 가꾸는 善(선)과 마음이 버금으로 떨어짐을 삼가는 惡(악)의 도덕적 성찰이 조화를 이룰 때, 아이들은 비로소 세파의 거짓과 미혹에 흔들리지 않는 지혜로운 선비로 완성됩니다. 어린 학동들은 是非善惡의 가치를 가슴 깊이 새기며, 정보와 가치관이 범람하는 현대 사회에서 진실을 밝게 가려내고 어진 마음을 몸소 실천하는 품격 있는 미래 리더로 단단하게 자라나게 됩니다. 기획자 관점의 의미와 가치: 시비선악(是非善惡)은 정보와 가치관이 범람하는 현대 사회에서 아이들이 진실과 거짓을 명철하게 가려내고 스스로의 내면을 바르게 세우는 '비판적 사고와 도덕적 가치관의 나침반' 입니다. 타인에게는 관대하되 스스로에게는 엄격한 도덕적 분별력을 갖춘 리더로 자라나길 기대합니다. 아학편 교육론 스토리텔링: 다산 정약용 선생은 내면의 근본(2...

스스로 성찰하고 이기적인 욕심을 정갈하게 비워내는 순리 - 초등 한자 공부와 아이의 문해력 해답 다산 정약용 선생은 초학 아동의 경험적 직관과 사유 확장 단계를 깊이 통찰하여, 관념적인 구절 위주의 《천자문》을 비판하시고 《아학편》 상권을 삶과 밀접한 생활 주제의 유목화 체계로 설계하셨습니다. 38회차 《筋脈骨髓(근맥골수)》에서 신체를 지탱하는 단단한 뼈대와 기상을 공부했다면, 39회차 涎汗糞溺(연한분뇨) 는 생명이 살아 움직이는 동안 한순간도 멈추지 않는 신체 정화와 수양의 대사 물질인 침(涎), 땀(汗), 똥(糞), 오줌(溺)을 배우는 핵심 단계입니다. 거친 음식을 소화시키고 정제되지 않은 말을 신중히 삼가는 침(涎)의 겸손과, 성실한 배움과 노동으로 흘린 땀(汗)의 부지런한 증표, 그리고 탐욕스러운 집착과 해로운 독소를 몸 밖으로 깔끔하게 비워내는 똥(糞)과 오줌(溺)의 정화 순리에 이르기까지, 정약용 선생은 신체 대사 물질의 생리적 성격을 직관적으로 연결함으로써 어린 학동들이 마음속 이기심을 비워내고 맑은 성찰을 가꾼 올곧은 인재로 성장하도록 이끌어 주셨습니다. 기획자 관점의 의미와 가치: 연한분뇨(涎汗糞溺)는 생명이 살아 움직이는 동안 멈추지 않는 소중한 정화와 순환의 신호입니다. 더럽고 비천한 배설물로 여겨지기 쉬운 존재들이 사실은 몸의 막힘을 뚫고 땅을 살찌우는 밑거름이 되듯, 우리 아이들이 가슴 가득 나쁜 고집과 욕망을 개운하게 비워내고 맑은 성찰을 품는 지혜를 가꾸기를 기대합니다. 아학편 교육론 스토리텔링: 다산 정약용 선생은 집안을 정갈하게 가꾸고 아이들을 사랑으로 가르치는 돌봄과 정성의 배변·배설(糞溺) 다스림조차 몸과 마음의 때를 씻어내는 귀중한 수양이라고 보셨습니다. 성실히 흘린 땀(汗)과 몸속 독소를 비워내는 순리를 깨달은 아동은, 하권에서 전개될 소화 작용(呑吐噓吸), 피로와 성실(勞倦催促), 만물의 드나...

마음의 넓이와 몸가짐의 깊이 - 초등 한자 공부와 아이의 문해력 해답 다산 정약용 선생께서는 초학 아동이 실생활의 감각 사물(상권 유형자 1,000자)에서 출발하여 내면의 추상적 이치와 사회적 도덕성(하권 무형자 1,000자)으로 자연스럽게 사유를 확장하도록 인지적 계단식 한자 체계를 구축하셨습니다. 251회차 《仁義禮智》(내면 마음의 기둥), 252회차 《孝悌忠信》(가정과 사람 간의 실천), 253회차 《慈良敦睦》(이웃과 사회 전체의 화합)에 이어, 하권 인륜 족(族)의 성찰 단계인 제254회차 寬和恭愼(관화공신) 은 타인을 향해 마음의 지평을 넓히는 너그러움 寬(너그러울 관) 과 조화를 이루는 和(화할 화) , 자신을 단정히 가다듬는 공손함 恭(공손할 공) , 그리고 언행을 조심하고 돌아보는 신중함 愼(삼갈 신) 에 이르기까지 내면의 품격과 자율적 절제의 완성 이치를 다룹니다. 타인의 차이와 허물을 너그럽게 품어 안는 寬和(관화)의 포용력과, 스스로의 행동을 삼가며 바로 세우는 恭愼(공신)의 절제력이 조화를 이룰 때, 아이들은 비로소 세파에 흔들리지 않고 세상을 온화하게 이끄는 성숙한 선비로 완성됩니다. 어린 학동들은 寬和恭愼의 가치를 가슴 깊이 새기며, 남에게는 따스한 너그러움을 베풀고 자신에게는 조용하고 엄격한 자율성을 실천하는 품격 있는 미래 리더로 단단하게 자라나게 됩니다. 기획자 관점의 의미와 가치: 관화공신(寬和恭愼)은 타인에게는 따스하고 너그러운 지평(寬和)을 열어주고, 나 자신에게는 엄격하고 조용한 삼가임(恭愼)을 실천하게 돕는 '품격과 자율성의 나침반' 입니다. 나와 다른 가치를 수용하면서도 스스로의 중심을 바로 세우는 어진 리더의 가치관을 일깨워 줍니다. 아학편 교육론 스토리텔링: 다산 정약용 선생은 내면의 근본(251회), 가정의 실천(252회), 공동체의 화합(253회)을 거친 학동들이 비로소 자기 절제와 인격 완성의 단계인 寬和恭愼(254회)에 이르...