인비컴 북스토리: IT와 인문학의 경계에서 읽다

감각적 자각을 넘어 널리 듣고 밝게 살피는 명철한 통찰과 경청의 지혜 - 초등·중등 한자 공부와 삶을 가꿔가는 실학적 생명 문해력 하권 제297회차 聾瞽聵矇(농고외몽) 에서 타인의 조언에 귀를 닫는 오만(聾·聵)과 사사로운 이익과 편견에 눈이 어두워지는 미혹(瞽·矇)이라는 내면의 어두움을 직시하고 경계하는 사유의 각성을 이루었다면, 이어지는 제298회차 聞見聰察(문견총찰) 에 이르러서는 닫혀 있던 마음의 문을 활짝 열어 세상을 향해 널리 듣는 聞(문) , 올곧은 안목으로 세상을 바르게 바라보는 見(견) , 듣는 바를 명철하게 가려내는 귀밝음 聰(총) , 그리고 현상의 이면까지 세심하게 꿰뚫어 보는 통찰 察(찰) 을 통해 '열린 경청과 명철한 통찰의 지혜' 로 실학 교육론을 한 단계 더 높이 승화시킵니다. 남의 말을 겸손하게 받아들이는 열린 귀 聞(문) , 편견의 장막을 걷어내고 진실을 직시하는 투명한 눈 見(견) , 소리의 본질과 마음의 울림을 영민하게 가려듣는 밝은 지혜 聰(총) , 그리고 세밀한 변화와 진실을 경건하게 살피는 정교한 통찰 察(찰) 로 이어지는 4가지 글자는, 단순한 감각 기관의 수동적 작동을 가리키는 것에 그치지 않습니다. 세상의 다채로운 소리와 소외된 이들의 외침에 귀를 기울이고(聞), 현상 너머의 실체를 명확히 통찰하며(見), 오해와 왜곡에 휘둘리지 않고 중심을 잡으며(聰), 작은 징후 하나도 소홀히 하지 않고 세심하게 살피는(察) '적극적 사유와 성찰적 삶의 지혜' 를 완성하는 실학적 배움의 결정체입니다. 다산 정약용 선생은 학동들이 소문이나 겉모습에 섣불리 휘둘리지 않고, 직접 널리 듣고 깊이 관찰하여(聞見) 주관적 편견을 털어내며, 맑은 귀와 명철한 눈으로 세상을 다정하고 엄정하게 살피는(聰察) 참된 실사구시(實事求 implementations)의 지식인으로 성장하도록 격려하셨습니다. 이러한 성찰...

마음의 눈과 귀를 가리는 독선과 미혹을 깨우치는 지혜 - 초등·중등 한자 공부와 삶을 가꿔가는 실학적 생명 문해력 다산 정약용 선생께서는 《아학편》 하권 제296회차 飢飽醉醒(기포취성) 을 통해 신체적 욕구의 신호를 읽고 절제와 자제력을 통해 맑은 정신을 유지하는 삶의 기틀을 제시하셨습니다. 그리고 이어지는 제297회차 聾瞽聵矇(농고외몽) 에 이르러, 감각 자각의 단계를 한 걸음 더 밀고 나가 신체적 장애의 의미를 넘어 인간이 빠지기 쉬운 '독선, 편견, 마음의 어두움과 감각적 마비' 를 자각하고 이를 경계하는 '도덕적 자각과 사유 각성의 세계' 로 실학적 교육론을 승화시키셨습니다. 귀가 먹어 소리를 듣지 못하는 聾(농) , 눈이 멀어 사물을 보지 못하는 瞽(고) , 귀가 어두워 소리를 제대로 분별하지 못하는 聵(외) , 눈이 어두워 진실을 구분하지 못하는 矇(몽) 으로 이어지는 4가지 글자는, 단순한 신체적 차단을 가리키는 것에 그치지 않습니다. 타인의 진실된 조언과 슬픈 외침에 귀를 닫아버리는 오만함(聾·聵), 눈앞의 사사로운 이익과 편견에 눈이 멀어 올곧은 대의를 보지 못하는 미혹(瞽·矇)이라는 '내면의 장애' 를 비추는 경고의 거울입니다. 다산 선생은 학동들이 겉으로 보이는 신체 감각의 어두움을 불쌍히 여기는 측은지심을 기르는 동시에, 스스로가 고집과 탐욕에 빠져 마음의 눈과 귀를 닫아버린 '정신적 농고외몽' 상태에 빠져있지 않은지 항상 되돌아보도록 촉구하셨습니다. 이러한 자각은 다음 회차인 聞見聰察(문견총찰) 의 밝게 듣고 깊게 살피는 참된 지혜로 나아가는 필수적인 내적 계단이 됩니다. 기획자 관점의 의미와 가치: 聾瞽聵矇(농고외몽)은 타인의 충고와 가르침에 귀를 닫는 독선(聾·聵), 편견과 가짜 뉴스, 이기심에 안목을 잃어버리는 미혹(瞽·矇)을 바르게 직시하고...

생명의 감각을 깨우고 절제와 맑은 정신을 가꾸는 지혜 - 초등·중등 한자 공부와 삶을 가꿔가는 실학적 생명 문해력 다산 정약용 선생께서는 《아학편》 하권 제295회차 呑吐噓吸(탄토허흡) 을 통해 내 몸의 숨결을 가다듬고 생명 에너지를 수용·비움·조율·충전하는 정갈한 기운 순환의 이치를 가르치셨습니다. 그리고 이어지는 제296회차 飢飽醉醒(기포취성) 에 이르러, 그 기운 순환을 바탕으로 우리 몸이 보내는 본능적 신호와 생리적 상태를 주체적으로 감지하고, 절제와 각성을 통해 맑은 정신을 지켜내는 '몸 감각 자각과 지성 각성의 세계' 로 실학적 사유를 진화시키셨습니다. 배고픔을 통해 결핍을 자각하고 배움의 열정을 일으키며(飢), 배부름 속에서 만족을 알되 과함을 경계하는 절제를 배우고(飽), 무언가에 미혹되거나 감정에 취해 정신을 잃는 해로움을 경계하며(醉), 마침내 맑은 별빛처럼 취기에서 깨어나 또렷한 자아를 회복하는(醒) 이 4가지 과정은 단순한 신체 상태의 변화를 넘어 인격 수양의 깊은 이치를 담고 있습니다. 다산 선생은 학동들이 맹목적 욕망에 끌려다니지 않고, 스스로 배고픔의 절박함을 성장의 동력으로 삼으며, 풍요 속에서도 넘치지 않는 자제력을 기르고, 온갖 유혹(醉) 속에서도 늘 깨어있는 맑은 지성(醒)을 가꾸도록 교육 체계를 설계하셨습니다. 기획자 관점의 의미와 가치: 飢飽醉醒(기포취성)은 자신의 상태와 욕구를 정확히 파악하는 감각 자각(飢), 욕망의 도를 넘지 않고 나눌 줄 아는 절제(飽), 자극과 유혹에 빠져 이성을 잃지 않는 자기통제(醉), 그리고 혼미함 속에서 맑은 자의식과 통찰력을 되찾는 깨어있음(醒)을 의미합니다. 자극적인 디지털 매체와 과도한 물질적 풍요 속에서 감정 조절과 자제력을 잃기 쉬운 현대 아이들에게, 내면의 신호를 바르게 읽고 주체적으로 삶의 중심을 잡는 '실천적 생명·감정 문해력...